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선불교, 라깡, 프로이트, 그리고 독백

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밑줄긋기_0727 이때 여래께서는 대중들에게 널리 이르셨다. “만약 (객진의 뜻을 이해하지 못하는) 어떤 중생이 있으면 움직이는 것을 티끌이라 이름하며, 머물지 않은 것을 손님이라 이름한다. 여러 대중은 지금 아난이 머리를 스스로 움직이는 것을 보고, 보는 성품은 조금의 움직임도 없으며, 다시 내가 손을 폈다 쥐었다 하는 것을 보고, 보는 성품은 폈다 쥐는 것이 없는 것을 알았을 것이다. 너희들은 지금 어째서 움직이는 것을 자기의 신체로 생각하고, 움직이는 것을 진실한 경계로 여기는가? 시작으로부터 생각생각이 생멸하면서 참된 성품을 잃어버리고 전도되어 일을 행하며, 성품과 마음에서 진실함을 잃어 일체의 만물을 자기자신으로 여기며, 그 가운데서 윤회하면서 스스로 돌고 도는구나.” _선화상인 공감수 0 댓글수 0 2024. 7. 27.
밑줄 긋기_0614 미혹에서 벗어나 깨달음에로 이르는 것이 불교의 목적인데, 만약 양자가 동일하다면 수행할 필요가 없게 된다. ‘나는 깨달았는데, 뭘’ 하는 생각에 수행할 마음도 일어나지 않는다. 반면 불일(不一), 즉 동일하지 않다. 그러므로 나는 노력해야 한다. 다르다는 생각이야말로 미혹에서 깨달음에 이르고자 하는 열정을 불러일으킨다. 수행을 필요로 하게 된다. 또는 만약 다르기 때문에 아무리 노력해도 깨달을 수 없다면 수행하고자 하는 열정도 솟아오르지 않는다. 반면 불이, 즉 다르지 않기 때문에 미혹한 나도 언젠가는 깨달을 수 있다면 노력해 보자는 생각이 생길 수 있다. 아무튼 불일불이(不一不異)는 실천으로 발전해 가는 논리이다. 의 ‘색불이공 공불이색’의 불이를 이처럼 불일불이로까지 확대해석했다. 이로써 공의 실천에.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 6. 14.
밑줄긋기_0307 열반에 들어간다고 하는 것은, 금과 사자가 함께 그 상을 다하여 구경에 현적하다는 것을 알고, 번뇌를 일으켜 좋고 추함의 경계에 헤매지 않고, 마음이 안연하여 대해에 파도가 고요한 것처럼 되면, 망상은 모두 다하여 버려서, 어떠한 핍박의 느낌도 갖지 않게 되고, 모든 전박을 초월하고, 모든 장애가 미치지 않는 곳에 이르러, 어떠한 고통도 느끼지 않게 된다. 이것이 입열반이다. _스즈키 다이세츠 공감수 0 댓글수 0 2024. 3. 7.
밑줄긋기_0115 에는 선지식이 등장한다. 참된 선지식이란 무언가를 얻을 수 있게 해 준다고 확신을 주거나, 배울 수 있게 해준다고 하지 않는다. 참된 선지식은 본래 얻을 것 없다는 공의 가르침을 깨닫게 해주기에, 가지고 있던 분별망상을 하나도 빠짐없이 모조리 빼앗아 버리는 역할을 한다. 그래서 깨달음을 얻었다고 할지라도, 자신의 참된 성품을 확인했다고 하더라도 그것조차 얻을 수 없음을 일깨워 줌으로써 깨달았다는 착각과 안일에 빠지지 않고 보다 더 밝고 원만한 지혜로 나아가도록 이끄는 사람이다. _법상스님 공감수 0 댓글수 1 2024. 1. 16.
밑줄긋기_1212 “사문들이 말하길, ‘나는 부처님 가르침에 의지해 하나의 경과 논, 선과 율, 지식과 이해를 배우고 있으니 시주의 네 가지 공양을 받기에 어울린다’고 하는데, 정말 그렇습니까?” 백장이 말했다. “살피고 행동함에 있어 하나의 소리와 색깔, 냄새와 맛 등 있거나 없는 온갖 것들 하나하나에서 털끝만큼의 티끌 번뇌에도 오염되지 않고, 오염되지 않음에 머물지도 않고, 또 머물지 않는다는 생각도 없다면, 이 사람은 하루를 먹고 마시는 데 만 냥의 황금을 써도 좋다. 그러나 있고 없는 삼라만상의 일체법을 대할 때 육근의 대상에 대한 애착과 탐욕을 전부 쓸어내는 데 털끝만큼이라도 처리하지 못한 것이 있다면, 나아가 시주에게 쌀 한 톨, 실 한 오라기라도 구걸한다면, 하나하나가 짐승이 쟁기를 끌고 무거운 짐을 짊어지는.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 12. 12.
밑줄긋기_0928 불교의 핵심은 사성제다. 즉 인간의 괴로움과 괴로움의 해결이야말로 불교의 주제다. 인간의 괴로움을 해결하는 것이 불교다. 괴로움의 원인이 분별심에 있기 때문에 분별심을 소멸시키면 그저 괴로움이 사라지는 것일 뿐, 또 다른 괴로움이 없는 세계가 따로 생겨나는 것이 아니다. 괴로움의 세계에서 저 괴로움이 없는 세계로 이동하는 것이 아니다. 그저 괴로움이라는 병이 있다가 병이 사라졌을 뿐이다. 그러니 병이 없는 건강한 상태를 이름하여 해탈, 열반이라고 했을 뿐이지, 그런 특정한 건강한 세계가 따로 있는 것이 아니다. 그래서 열반은 이름이 열반일 뿐, 열반이라는 대상이 따로 존재하는 것이 아니다. 그러니 당연히 진여심, 불심, 부처님의 마음도 없다. 에서는 이를 ‘무지 역무득’이라고 하여, 지혜도 없고 깨달음,.. 공감수 1 댓글수 0 2023. 9. 28.
밑줄긋기_0830 영화 속 등장인물이 세상을 여행하더라도 스크린의 유일한 실체와 현실은 그대로입니다. 마찬가지로 마음이 온갖 생각, 상상, 느낌, 감각, 지각의 형태로 끊임없이 움직이더라도 순수한 알아차림 그 자체의 실체와 현실은 그대로입니다. 마음이라는 형식을 띤 알아차림은 움직이지 않으면서도 움직입니다. 영화로 인해 스크린에 색채가 입혀지지만 스크린이 그 색채로 오염되지는 않습니다. 마찬가지로 알아차림은 경험에 의해 색채가 입혀지지만 경험 안에서 발생하는 무언가에 인해 변색되거나 훼손되는 일은 결코 일어나지 않습니다. 순수한 알아차림 그 자체는 언제나 본연 그대로의 상태입니다. 어떤 경험도 자아를 알아차리는 본질적 존재에는 아무 흔적을 남기지 않습니다. 스크린은 영화 속에서 일어나는 모든 것에 완전히 무방비 상태입니다.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 8. 30.
밑줄 긋기_0818 화엄적 우주관 - 이것을 법계관이라고 하지만 - 이것의 이해를 돕는 것으로, 십면의 거울을 동서남북의 팔방과 상하에 놓아두는 비유가 잘 사용됩니다. 십면의 거울은 이것으로 원의 모양을 이루는데, 그 중심점에 등불 하나를 둡니다. 그러면 이 빛은 10개의 거울 표면 하나하나에 비칩니다. 그 가운데 하나의 거울을 취하여 보면, 그 거울에는 나머지 9개의 거울 하나하나가 중앙의 빛을 자기에게 비친 그대로, 거기에 비추고 있을 뿐만 아니라, 그 하나하나의 거울에는, 지금 취하여 보고 있는 그 거울이, 거기에 비치고 있는 빛과 함께, 또한 비춰지고 있는 것입니다. 즉 아홉개의 거울 하나하나가 그 한 개의 거울에 비춰지고, 그 하나의 거울이 또한 아홉 개의 거울 어디에나 비춰지고 있습니다. 그래서 그것은 개개의 거.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 8. 18.
밑줄 긋기_0807 시간적 공간적 측면에서 보면, 인간은 매우 나약한 존재입니다. 그렇지만, 영성의 측면에서는, 인간에게는, 따라서 우주에게는, 헤아려 알 수 없는 존엄이 있습니다. 적나라하게 된 인간, 사회적 지위도 세력도 아무 것도 없는 인간, 이 인간이 가질 수 있는 영성적 자각 때문에, ‘천상천하유아독존 天上天下唯我獨尊’이라고 절규하신 것입니다. 그러므로 이 일대一大 긍정에 도달하는 길은, 모든 인간의 고뇌 - 지성적으로 도덕적으로 많은 고뇌를 경과經過하는 것에 의해서 비로소 도달될 수 있는 것입니다. 필경 어떠한가, 왈曰, 추울 때는 수행자를 추위가 죽이고, 더울 때는 수행자를 더위가 죽인다. _스즈키 다이세츠 공감수 0 댓글수 0 2023. 8. 7.
밑줄 긋기_0730 그래서 인간은 업에 묶여 있다든가, 업에 끌려 다닌다든가 하기보다 인간과 업은 하나라고 하는 편이 적절합니다. 그것만이라면, 인간의 고통은 없지만, 인간은 업 그 자체로, 그렇게 하여 그 사실에 대한 자각을 가지고 있는 곳에 괴로움이 있는 것입니다. 이 괴로움을 가질 수 있고, 느낄 수 있는 것이 인간의 특권입니다. 그리고 이 특권 때문에 인간에게는 자유가 있습니다. 그리고 자유 때문에 인간은 인간고를 받으면서 이것을 초월할 수 있는 것입니다. 그러나 이렇게까지 되기 전에, 투쟁의 단계가 있고, 따라서 책임이라는 것을 짊어지게 됩니다. 자유•투쟁•책임•고민•초월•해탈이라고 하는 순서로 인간이 인간인 까닭이 성립하는 것입니다. 어떠한 것도 업박의 자각으로부터 발전하는 것이지만, 이것이 실로 인간이 영성적인.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 7. 30.
밑줄 긋기_0716 However, entrusting everything to your foundation is not begging or praying for the things you want. Those things are just reflections of your own fixed ideas. In all the things that come up in your life, practice relying upon your fundamental mind. Try to do this sincerely and with firm faith. We are all in the same boat, so even a single ball of rice will benefit everyone. In fact, if we can a.. 공감수 1 댓글수 0 2023. 7. 16.
밑줄 긋기_0629 탈해석의 정신분석은 주체로 하여금 자신만의 정신분석 이론을 재발명해내도록 만듭니다. 이 과정에서 주체는 정신분석적 지식들이 옳은 것인지 스스로 검증할 수 있게 됩니다. 이것은 그 자체로 해방적인 효과를 가져옵니다. 주체는 자신을 가르친 타자의 지식들을 맹목적으로 추종하지 않을 수 있게 되기 때문입니다. 주체는 그것들에 부족한 점이 있다면 재해석하고 더욱 발전시킬 가능성들을 가지게 됩니다. 정신분석을 재발명한다는 것은 과거의 정신분석을 그대로 반복하는 것이 아니라 그것의 너머로 나아갈 수 있는 가능성을 함축합니다. _ 신한석 공감수 1 댓글수 0 2023. 6. 29.
밑줄 긋기_0624 한 종류의 감정을 차단하는 것은 결국 모든 감정을 차단한다. 우리 자신을 트라우마의 참을 수 없는 감정에서 보호하려면 사랑, 기쁨, 공감에도 문을 닫아야 한다. 인간성은 감정에 기거한다. 그리고 피하고 싶은 것에 직접 호기심을 기울일 때 우리는 인간성을 되찾는다. _ 마크 엡스타인 공감수 1 댓글수 0 2023. 6. 24.
Let it flow 『정신분석학의 근본개념』 pp. 284-304 「쾌락원칙을 넘어서」中 발제 : 2023/06/18 하정혜 반복, 사라진 기억의 재생품 기억해 낼 수 없는 것이 바로 억압의 본질적인 부분일 수 있다. 그는 억압된 자료를 의사들이 말하듯이 과거에 속한 것으로 대신, 그의 동시대적 경험으로서 그것을 않을 수 없게 된다. 이 재생품들은 항상 오이디푸스 콤플렉스와 그것에서 파생된 내용을 담고 있다. 그리고 이것들은 항상 전이의 영역 속에서, 환자와 의사의 관계 속에서 활성화된다._p.286-287 억압된 것은 되돌아온다. 지금 여기에, 당연히 그래야만 한다는 듯이 반복된다. 반복의 고통 따위는 아랑곳하지 않는다. 억압이 일어난 시점은 지나간 과거로 저 멀리에 있지 않고, 반복하는 자의 고통 속에 생생한 현재가 된.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 6. 19.
무의식의 매뉴얼 『정신분석학의 근본개념』 pp. 194-214 「무의식에 관하여」中 발제 : 2023/05/12 하정혜 무의식 조직과 전의식 조직 프로이트에 의하면, 무의식 조직은 휴지休止 상태에 있지 않고 생생하게 살아 있다. 무의식 조직은 그 파생자를 통해 계속 존속되고, 전前의식 조직에 지속적인 영향을 미치거나 영향을 받기도 한다. 무의식 조직에 소속된 본능 충동의 파생자들은 의식 조직에서 획득한 모든 것을 이용하고 있기 때문에, 의식 조직의 형성체와 전혀 구분이 안 된다. 그렇지만 전의식 조직에 속한다 하더라도 무의식 조직에 속하는 무의식의 파생자에는 신경증 환자의 환상 또는 정상인의 환상, 그리고 대체 형성물이 있다. 이 파생자들은 의식으로 들어가기 위한 전제조건을 필요로 하며, 전의식의 상당 부분은 무의식에서.. 공감수 1 댓글수 1 2023. 5. 13.
색즉시공色卽是空 공즉시색空卽是色, <에크리>로부터 리비도는 성적 본능이 아니다. (중략) 리비도가 성적인 것으로 물드는 것에 대해 프로이트는 리비도의 본성의 가장 내밀한 곳이 물든다고 단호하게 주장하는데, 그것은 공백-의-색이다. 갈라진 틈으로 들어오는 빛 속에 감도는 색 말이다. _자크 라캉, p.1005~1006 정신분석에서 리비도 개념은 흔히 성적 본능, 성충동의 대명사로 쓰인다. 분석을 통해서 무의식에 억압된 성적 본능을 발견하고 직접적으로나 승화적으로 욕망의 실현을 검토하도록 이끄는 실체적 가이드처럼 사용되기도 한다. 그러나 라깡의 난해하기로 유명하며 또한 유일한 저서인 에서 발견되는 위 문장은 리비도의, 전혀 다른 시니피에를 말하고 있다. 문장 그대로 그것이 성적인 것으로 ‘물드는’ 어떤 것이라면, 물들여지기 이전의 어떤 상태로서의 리비도 개.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 5. 7.
거울 속의 거울, 경계 지우기 『정신분석학의 근본개념』 pp. 108-130 중 발제 : 2023/04/08 하정혜 개인적으로, 프로이트 해설서가 아닌 그의 원문을 자세히 들여다보면서 새롭게 알게 된 사실 가운데 하나는 그가 그물처럼 연결되어 펼쳐지는 여러 ‘가설(아마도 경험과 직관에 따라 도출한)’에 의지하여 이론을 전개해나가고 있음을 곳곳에서 밝혀두고 있다는 점이었다. 프로이트의 정신분석이 이러한 가정과 가설의 총체라 한다면, 그의 이론의 모든 세부사항들이 현대과학에 편입되기 위한 근거는 다소 부족해 보인다. 그럼에도 불구하고 프로이트는 인간 정신활동의 구조를 밝혀내려는 단 하나의 목표에 평생 동안 집중하여 천착했다. 그 결과물로 현재까지 생명력을 잃지 않고 있는 그의 저작에서 를 다룬 논문의 중후반부를 살펴보려고 한다. 개인적인.. 공감수 1 댓글수 0 2023. 4. 25.
상블랑, 혹은 참을 수 없는 존재의 가벼움 욕망은 법이다. 정신분석 경험에 의해 드러난 것이 있다면 그것은 도착증, 즉 욕망이 법의 구성, 다시 말해 법의 전복으로 출현하는 곳에서조차 욕망은 법의 지지대라는 사실이다. 현재 우리가 도착증자에 대해 알고 있는 것이 있다면, 그것은 제약 없는 만족으로 바깥에서 출현하는 것이 사실은 방어이자 어떤 법의 실천적 사용이라는 점이다. 요컨대 도착증자는 자신의 활동을 통해 자신이 어떤 주이상스를 위해 봉사하고 있는지 알지 못한다. _ 1963년 2월 27일 세미나에서, 라깡 법이 욕망을 금지할 때, 금지는 폐기할 수 없는 욕망을 생산하며 욕망은 다시 새로운 차원의 법으로 쓰여진다. 법은 욕망을 금지하여 그 힘을 잃게 만드는 것이 아니라, 새로운 차원으로 욕망을 재구성하여 더욱 강력한 흡인력으로 존재를 압박해오.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 4. 20.
나르시시즘과 대타자의 극복에 대하여 살불살조. 부처를 만나면 부처를 죽이고 조사를 만나면 조사를 죽인다. 부처의 이름도 허깨비와 같고 백천선지식의 천만가지 가르침도 남의 살림이다. 오로지 자기 안에서 건져올리고 지금 이순간 드러내야 한다. 경전 속 부처의 말이 아닌, 선어록의 조사 법문이 아닌, 자기의 몸과 마음과 행위로써 경험하고 체득해야 한다. 그것만이 자기 안에 본래 갖춰진 부처를 가린 허물을 벗겨내고 진아로써 현존하는 일이다. 말과 생각으로 지은 허구의 감옥을 깨뜨리고 일체 존재가 있는 그대로의 연기실상 그 자체임을 바로 보는 불교의 수행법으로 조사선, 간화선이 있다. 말과 생각이 끊어진 언어도단이라는 길 없는 길을 찾는 여정에서, 역설적이지만 언어는 깨달음의 수단이 된다. 깨달은 자, 법맥을 이어온 조사들의 선법문을 전하는 스승과.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 4. 20.
그러므로, 남근은 없다 *불교와 프로이트/라깡 정신분석을 연결하는 탐색에 관심을 두고 있습니다. 연기緣起. 인연因緣하여 일어남이다. 이것이 있음으로 저것이 있고, 저것이 없으면 이것은 없다. 인에 연을 지어 일어난 것에 이름을 붙여 나, 또는 너라고 부른다. 인과 연의 마주침이 일어나지 않았다면, 대상은 존재할 수 없다. 나와 너의 마주침 없이 대상은 생겨나지 않으며, 대상이 있음으로 해서 나 또한 있다. 대상이라는 개념이 생성되면서 대상의 반대편에 나라는 개념이 생겨난다. 작다는 관념이 크다는 관념을 만든다. 관념이 제한한 프레임에서는 나를 확인하기 위해 대상을 필요로 한다. 욕망의 작동 이전에, '나'를 성립시키는 존재로서 대상은 요구된다. 상대항으로 연결된 것들의 일어남과 사라짐, 그리고 그 무한하며 혼돈한 반복, 이것이.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 4. 20.

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